我在教《文言文阅读与写作》课中，发现了许多被误读的地方，继之前编写的《诗词误读知多少》和《苏批中庸》后，我一定会推出《文言误读知多少》，在微信公众平台发的文章权当积累素材了。
“出尔反尔”这个成语原指“你怎样对付人家，人家就会怎样对待你”，现在多指“自己说了或做了之后又反悔”，比喻言行自相矛盾，反复无常，说话不算数。出自《孟子·梁惠王下》。
许多成语随着时代的发展，后世以讹传讹，意思变迁后大家将错就错、约定成俗的现象多如牛毛，我倒也见怪不怪。但是对其出处的本意却不能不深究清楚，否则就是误人子弟。我们来看原文：
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
第一段大概的意思如下：
邹国与鲁国起了冲突（哄应为讧之误）。邹穆公问孟子：“这次争端中，我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。如果杀了他们，人太多杀不了；不杀吧，他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救又实在可恨。到底怎么办才好？”
第二段通常是这样解释的：
孟子回答说：“灾荒的年月里，您的百姓，年老体弱的弃之于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘要警惕啊，要警惕啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是百姓报复他们的时候了。您就不要责怪他们了吧！只要您施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，肯为他们的长官而牺牲了。”
先不讨论这么解释对不对，至少大家可以知道“出尔反尔”这个成语的出处来自于孟子的著作，但这句话却是“曾子”说的。我发现似乎有“曾子”的地方就有“江湖”，之前我写过一篇“嗟来之食”被曾子误读了？就与曾子有关。
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曾子在这里的话是： “戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也”，孟子引用了他的话后说 ： “夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”那么上述的翻译错在哪里呢？关键点就在于曾子嘴里的“反”与孟子口中的“反”，它们不是一个“反”！
看到这里，你是不是觉得我在故弄玄虚？其实它们真不是同一个意思，因为古代的“反”是可以通假“返”的，这件事在我《诗词误读知多少》中的 《鹿柴》里的“返景”通假“返影”？“返影”又是什么东西？ 和《苏批中庸》里的《中庸》第二十八章的奇葩解释：“反古之道”这两篇文章都提到过。
曾子嘴里的“反”是“返回”的意思，即 “出尔返尔”。曾子是孟子的前辈，是孔子晚年的弟子，曾子死后百来年才出现的孟子。也就是说曾子的这句话绝对不会是针对邹穆公的这件事发表的观点，而是孟子拿来讲这件事的。“出尔反尔”这个成语为什么原来会是 “你怎样对付人家，人家就会怎样对待你”的意思呢？就因为是“出尔返尔”啊！ “因”从你这里“出”，“果”也会“返还”到你这里！（出乎尔者，反乎尔者也：从你这里引出的，也会返还到你）结合这件事，说的不就是“一报还一报”吗？
接下来孟子口中的“反”却是“反过来”或“相反”的意思，但这个“反”并不是“造反”、“报复”的意思，不是通常翻译的“现在就是百姓报复他们的时候了。您就不要责怪他们了吧！”，因为“百姓报复官员”这件事已经是“过去式”了。什么叫“今而后”？就是从今以后！
“夫民今而后得反之也，君无尤焉。”这句话的意思应该是：“人民从今以后就会相反了，你无需再责怪他们了！”。为什么这么解释？因为后面立刻说了原因 ： “君行仁政，斯民亲其上、死其长矣”，就是说你邹穆公现在施行仁政了，这些民众就会亲近他们的上级，为他们的长官而死了。这不就与之前的情况 “反之”了吗？
看到没有，如果我们解读文言文或古诗词时不把重点放在文理逻辑上，以讹传讹的事情就会一代接一代地发生。那为什么“出尔反尔”会有现在的意思呢？就是因为有人把“出”理解成“讲出”和“做出”，“反”理解成“反悔”和“反复”，所以才会变成 “自己说了或做了之后又反悔”的意思，比喻反复无常。
很多人是“知其然而不知其所以然”，苏老师尽量做到 “知其然更知其所以然”，甚至可以“知其所以不然”。从“出尔反尔”这个成语意思的变迁，充分说明真正有文化的人并不多，望文生义，凭读后感解释的所谓“学者”比比皆是。以这种水平和治学态度来传承国学，其结局必然如同“拷贝不走样”的游戏那样，越来越荒腔走板。传统文化的“正确传承之路”仍是任重而道远！
以上图文内容获得苏浩擎老师公众号《故道文化》授权转载
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作者：苏浩擎
编辑：程依菁
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